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《中國殯葬史》第二卷

秦漢時(shí)期是中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵期，在思想觀(guān)念特別是殯葬觀(guān)念上，深受春秋戰國以來(lái)各種思潮的影響。無(wú)論是孔孟儒家的“事死如事生”，還是老莊道家的自然生死觀(guān)與墨家的節葬觀(guān)，此時(shí)已深入社會(huì )生活之中。到了漢代時(shí)期，儒家生死觀(guān)占據了主導地位，其前提是靈魂信仰，在此基礎上推演出“死而不絕”的理論，其目的是實(shí)現“以死教生”的價(jià)值觀(guān)念。

作為中國經(jīng)濟大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，秦漢時(shí)期土地私有制度形成，私營(yíng)工商業(yè)興起，這都促成社會(huì )上官僚富貴之家的財富積累，造成秦漢社會(huì )中充滿(mǎn)了厚葬風(fēng)氣。從其思想因素說(shuō)，與秦漢社會(huì )提倡“孝”有一定關(guān)系，盡管儒家提倡的主張的“孝”不是主張厚葬，但漢代人認為厚葬是“孝”的主要表現形式。同時(shí)，秦漢社會(huì )也有兩個(gè)比較突出的特色，為厚葬之風(fēng)起到了推波助瀾的作用。一是漢代預作壽靈制度?！逗鬂h書(shū)·趙岐傳》記載：趙岐不僅預先為自己準備好壽藏，還立下遺書(shū)交代了后人如何將自己下葬。二是大作丘壟。漢朝時(shí)期，帝王、貴族官僚上的墳丘都十分高大，墳丘高低大小與墓主的身份、地位、財富有關(guān)。對此，漢律規定：“列侯墳高四仗，關(guān)內候以下至庶人各有差”。雖然秦漢時(shí)期厚葬之風(fēng)盛行，但薄葬的呼吁一直存在。漢文帝以節儉為尚，與民休息；漢光武帝不斷頒發(fā)詔書(shū)提倡薄葬，批評厚葬；東漢末年，曹操也主張薄葬，頒布《中令》：“古之葬者，必居瘠薄之地?！?/p>

從古代殯葬禮儀的演變過(guò)程來(lái)看，秦漢時(shí)期不但沿襲先秦之制，同時(shí)又變革古禮，增補儀節，形成了一套完整的葬典禮儀式。比之先秦，其禮儀更加復雜化、隆重化。而后世之殯葬禮制，基本上都是以此為基礎，并參以當時(shí)的殯葬習俗演化而來(lái)。依據楊樹(shù)達先生的《漢代婚喪禮俗考》一書(shū)：?jiǎn)是爸Y，包括招魂、沐浴飯含、小斂、大斂等。喪禮階段包括發(fā)引、送喪、路祭等。喪后服喪階段則包含喪期、居喪之禮等。

總體看來(lái)，秦漢時(shí)期的殯葬制度在繼承前段歷史傳統的基礎上，開(kāi)創(chuàng )了適應于封建統治秩序的一整套制度。在此時(shí)期形成的殯葬禮俗都對后世產(chǎn)生了深遠影響。對于現在而言，我們要引導群眾摒棄傳統陳陋習俗，廣泛倡導厚養薄葬、節地生態(tài)安葬、移風(fēng)易俗的新風(fēng)尚。

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